お坊さんの祖先は、武士だらけなのか。

要旨── 頭を丸めた武士は、寺にいなかった

大河ドラマでは、戦に負けた武士がよく頭を丸める。誰でも出家できたのなら、いまのお坊さんの祖先は、武士だらけなのではないか。

江戸幕府が大名と幕臣のおよそ2,100家についてまとめた家系図『寛政重修諸家譜』を、全文（約1,016万字）で数えた。出家に関わる記事は1,248件あった。

旗本・大名の家から寺に入ったのは、子の記事の1%弱（約420人）だった。寺に入った人の記事に妻が書かれていたのは3.6%で、家を継いだ人（50%）よりずっと少ない。妻がいた人は、寺を出て俗世に戻った人だった。

頭を丸めた武士の多くは、そもそも寺にいなかった。幕府の医者や儒者、茶坊主は、頭を丸めるのが仕事の決まりだった。戦に負けて出家した記事は、読んだ50件のうち3件である。

それでも、江戸より前の記事では出家が江戸の10倍あった。大河ドラマの印象は外れていない。映しているのが、出家のいちばん多い「中世の当主」だっただけである。

頭を丸めた武士は、寺にいなかった。

方法── 幕府の家系図を、全文で数える

資料

『寛政重修諸家譜』。江戸幕府が寛政年間に編んだ家系図で、戦国時代から1798年（寛政10年）ごろまでの大名と幕臣（旗本、御目見以上の下級の幕臣、医者など）約2,100家を収める（ネタもと A）。使ったのは、國民圖書が1922〜23年に活字にした版（全8冊、4,594ページ）。国立国会図書館の次世代デジタルライブラリーから、全ページの文字起こし（OCR）を取った（ネタもと B）。

拾い方

「出家」「剃髪」「薙髪」「落髪」「入道」「僧となる」「住職となる」「寺に入」「弟子となる」「門跡」のどれかを含む箇所を拾った。40字以内に続くものは1件にまとめた。「法名」は数えていない。法名は亡くなった人のほぼ全員につく名で、約2.5万回出てくるからである。

分け方

まず前後60字の言葉で、機械的に4つに分けた。「住職」「弟子」などがあれば「寺に入った」、隠居（致仕）のあとなら「隠居して剃髪」、「入道」だけなら「号だけ」、どれでもなければ「判別できない」。そのうえで、「寺に入った」から30件、「判別できない」から50件を無作為に抜き、1件ずつ読んで分け直した。

人の数

寛政譜の子の記事には、たいてい「母は〇〇が女」と書かれる。この「母は」の数（約5.2万）を、載っている人の数の目安にした。

時代

記事のいちばん近くにある年号で、江戸（慶長以降）とそれより前に分けた。

書き手

文字起こしの取得、集計、80件の読み分けは AI（Claude）が行った。

寺に入ったのは、子の1%弱── 負けた父ではなく、家を継がない弟

機械で「寺に入った」と分けた403件から30件を読むと、29件は本当に寺に入っていた（うち1件は尼になった女性）。外れた1件は、医者に弟子入りした人だった。

「判別できない」の50件にも、寺に入った人が4件混ざっていた。この割合で両方を足すと、寺に入った人は約420人になる。子の記事の約5.2万で割ると0.8%である。

中身は、ほとんどが同じ形をしていた。「出家して巣鴨福蔵寺の住職となる」「出家して大塚本伝寺の弟子となる」。家を継いだ兄の記事のそばに、名前も「某」のまま1行だけ載る弟である。読んだ30件のうち、およそ3分の2は江戸の人だった。

寺へ行ったのは、負けた父ではなく、継がない弟だった。

寺に入った人は、妻を持たなかった── 妻がいたのは、寺を出た人

祖先になるには、子を残す必要がある。寺に入った人に子がいたかを見たかった。

系図の線をたどれば子の数を数えられるが、文字起こしには線が残っていない。そこで、本人の記事に「妻は〇〇が女」と書かれているかを見た。比べやすいように、どの記事も、書き出しから次の兄弟の記事が始まるまで（最大160字）で切った。

寺に入った人で妻が書かれていた15件を読むと、多くは文字起こしの崩れで、隣の人の「妻は」が入り込んでいただけだった。本物は、僧になったあと医者になり豊臣家の侍医になった人や、寺を出て（還俗して）大友義鎮の娘を妻にした人である。寺にいたまま妻を持った例は、読んだ範囲には無かった。

江戸幕府は、浄土真宗を除くお坊さんの妻帯を禁じていた。妻帯が許されたのは1872年（明治5年）の太政官布告からで、寺を親から子へ継ぐ形が広まったのもそのあとである（ネタもと C）。武士の家から寺に入った子は、祖先になる道をはじめから閉じられていた。

寺に入ることは、血筋の行き止まりだった。

頭を丸めた武士は、医者と茶坊主だった── 剃髪は、仕事の決まりでもあった

「判別できない」430件から50件を読むと、いちばん多かったのは、寺とは関係の無い剃髪だった。

仕事として

11件。幕府の医者、儒者、将軍のそばで茶を扱う茶道や同朋

号だけ

10件。「剃髪号〇〇斎」と名乗りが書かれているだけで、暮らしは変わらない

俗世のまま

8件。出家したあとも戦や役目を続けた、のちに家を継いだ、寺から戻った

老い・病・死に際

7件

罰・逃亡・負け

5件。領地を取り上げられた、逃げて身を隠した、謹慎した。負けたあとの出家はこのうち3件

実は寺に入った

4件（機械の分け方の取りこぼし）

その他

5件。主君の死、婚約者の死、読み取りの崩れなど

幕府の医者は、頭を丸めて「法印」「法眼」というお坊さんの位を名乗った。茶道の頭や同朋、林家の儒者も同じである。ある医者の家の記事には「九年八月六日遺跡を繼、九月剃髪す」とあり、家を継いだ翌月に頭を丸めている。寛政譜は医者の家も幕臣として載せているので、この人たちがそのまま数に入る。

負けたあとの出家3件は、関ヶ原のあと領地を取り上げられて京都に住んだ人、関ヶ原のあと高野山へ逃れた人、秀吉の死後に頭を丸めて因幡に引きこもった人だった。大河ドラマで見る場面は、たしかにある。ただ、思ったより少ない。

剃髪は、心の決意より、職場の決まりだった。

江戸より前は、出家が10倍── 大河ドラマの印象は、外れていなかった

同じ1,248件を、近くの年号で時代に分けた。

江戸より前の記事は約4,200人分で、出家に関わる記事は562件。江戸は約4.7万人分で614件。1000人あたりにすると、江戸より前は約133件、江戸は約13件で、ほぼ10倍の差になった。

江戸より前の出家は、俗世を降りることではなかった。「入道」と号しただけの記事376件のうち、6割は江戸より前の人である。平清盛も武田信玄も、出家したあとも政治と戦を続けた。頭を丸めるのは、上に立つ人の印に近かった。

ただし、この10倍には2つのものが混ざっている。江戸より前の先祖は、家を継いだ当主の記事が中心で、兄弟や母が書かれないことも多い。数える相手が当主に寄っているぶん、出家の割合は高く出る。そして大河ドラマが映すのも、ちょうどこの「中世の当主」である。

印象は当たっていた。数える相手が違った。

寛政譜を読んで、分けてみる── 出家の理由を当てる

読み分けた80件を、そのまま置いた。出家の言葉に色をつけてある。どれに当たるかを選ぶと、AIの分け方が出る。

文字起こしは OCR のままで、読み取りの崩れも残している。1件の中に、前後の別の人の記事が混ざっていることがある。80件は「寺に入った」から30件、「判別できない」から50件を抜いたもので、全体の割合ではない。

武士が祖先のお坊さんは、真宗にいるかもしれない── この資料では見えない2つ

浄土真宗は、江戸時代もお坊さんの妻帯が認められていた。

いま真宗の寺は2万を超え、全国の寺のおよそ3割を占めるとされる（ネタもと D）。真宗の道場は戦国時代に一気に増え、寺に伝わる由緒には、武士が開いたという話もある。東京・杉並の真教寺（本願寺派）は、寺伝で「開基は黒田甲斐守の嫡子で、出家して真了法師と名乗った」としている（ネタもと E）。武士が祖先のお坊さんがいるとすれば、まずここである。

ただ、寛政譜は武士の側の記録で、寺の側の系図は載っていない。寺伝には、あとから箔をつけた話も混ざりうる。ここは別の資料で確かめる必要がある。

もう1つ。大河ドラマで負けた武士が頭を丸めると命を助けられるのは、出家すると子が残らず、仇を討つ者が出ないからではないか、と考えた。寺に入った人がほぼ妻を持たなかったという今回の結果は、この考えと矛盾しない。しかし、助命の理由をそう説明した研究は見つからなかった。ここは仮説のままである。

祖先がいるなら、妻帯できた宗派のほうだ。

結論── ほぼ、武士ではない

お坊さんの祖先は、武士だらけではなかった。少なくとも、幕府の家系図で見る限りは。

旗本・大名の家から寺に入ったのは子の1%弱で、入った人はほぼ妻を持たなかった。頭を丸めた武士の多くは、寺ではなく、医者や茶坊主として城にいた。戦に負けて出家した人は、思ったよりずっと少なかった。

それでも大河ドラマの印象は、間違いではない。江戸より前の当主たちは、江戸の10倍の割合で出家していた。ドラマは出家のいちばん多い人たちを選んで映している。そこから「お坊さんはみんな武士の子孫」と広げると、江戸の260年と、家を継がない大勢の子が抜け落ちる。

次の問い：真宗の寺の「開基は武士」は、本当なのか。

ネタもと── 家系図・文字起こし・妻帯の歴史

• A国立国会図書館「寛政重修諸家譜」（リサーチ・ナビ）
  収録の範囲（戦国時代〜1798年ごろ、大名と幕臣約2,100家）と、國民圖書版（全8冊、1922〜23年）の出典。
• B国立国会図書館 次世代デジタルライブラリー『寛政重脩諸家譜』第1輯
  全文の文字起こしを取った版。第1〜8輯は ID 1082717・1082719・1082714・1082713・1082718・1082716・1082721・1082720。画像は国立国会図書館デジタルコレクションで見られる。
• C大澤絢子「妻帯する親鸞」（大谷大学）
  江戸幕府が真宗以外の僧の妻帯を禁じていたこと、1872年の太政官布告のあと妻帯と寺の世襲が広まったことの出典。
• D文化庁「宗教年鑑」・善行寺「浄土真宗の寺院数」
  全国の寺の数と、真宗の寺が2万を超え全体の約3割とする説明。宗派ごとの正確な数は宗教年鑑の表で確かめていない。
• E杉並区「真教寺」（文化財の標示）
  「開基は黒田甲斐守の嫡子」という寺伝の出典。
• F日本大学大学院総合社会情報研究科紀要「中世武士の生死観」
  熊谷直実や西行など、中世の武士が出家した理由を論じたもの。先に調べた中で、いちばん近い問いを扱っていた。